| 歴史的現在の視点にたち、親鸞を読み解くことで、浄土真宗の現代化を求める
巻頭言 親鸞に学ぶ生き方 信楽峻麿
特集 浄土真宗の七五〇年
今日の佛教・僧侶に求められるもの 〈鈴木大拙〉
浄土真宗の七五〇年―親鸞から何を受け継ぐべきか〈北島義信〉
仏教的視点から見た自我の発達 〈北畠知量〉
真宗寺院の教化活動について―拙寺の取り組みを素材として 〈渡辺 淳〉
親鸞の思想としての浄土真宗と教団としての浄土真宗 〈國江正夫〉
「僧侶よ、めざめよ！」 〈金森顕順（史料翻刻・大意口語訳：北島恒陽）〉
「越前大野護法一揆」に寄せて 〈金森顕宏〉
浄土真宗における造形表現―「本願寺展」「親鸞展」の出品作を手がかりにして 〈森 芳功〉
宗教間対話
平和と人権のための闘い―D・ボンヘッファーの生涯と思想 〈山崎和明〉
宗教・平和・文化
カルト団体の勧誘行為に対する大学の取り組みの法的側面 〈中田達也〉
沖縄の戦争記憶 〈李 有成（訳：加納 光）〉
レッドデータブック沖縄―変わりゆく島の風景 〈新垣 誠〉
生徒・父母とともに学校を変える 佐藤廣和
近藤益雄の教育理念における宗教性についての研究 〈北島信子〉
グギ論（1）―Decolonising the Mind 再読 〈赤岩 隆〉
祭りはなぜ必要なのか―熊野古道域山里から沖縄、カリブ海地域までを事例に 〈山本 伸〉
法 話
高田中高等学校の報恩講 〈松山智道〉
仏さまのまなざし 〈西本清海〉
「リーラー」とは、「楽しんでなされる神の民衆活動」という意味のサンスクリット語で、中国語では「遊」と訳される。この語は、正信偈の「遊煩悩林現神通。入生死園示応化」にも見ることができる。
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